FIN UNSA: Çağdaş İslam Çalışmalarının Zorlukları ve Yeni Perspektifleri Konulu Uluslararası Panel Düzenlendi*

- "Çağdaş İslam Çalışmaları: Zorluk ve Yeni Perspektifler" başlıklı uluslararası bir panel tartışması bugün Saraybosna Üniversitesi İslam Bilimleri Fakültesi'nde (FIN UNSA) düzenlendi.

- Panel, Doha'daki Hamad bin Halife Üniversitesi (CIS HBKU) İslam Çalışmaları Fakültesi ile işbirliği içinde düzenlendi ve önde gelen üniversite profesörlerini, araştırmacıları ve İslam çalışmaları uzmanlarını bir araya getirdi.

– İslam çalışmaları alanı, son yıllarda tarihi olaylar ve Müslüman toplumların değişen sosyal ve entelektüel bağlamları tarafından şekillendirilen önemli dönüşümler yaşadı. 

- Panelin amacı, İslam çalışmalarının klasik metinler ile çağdaş bağlamlar arasında etkili bir şekilde nasıl denge kurabileceği, tarihsel bilgiyi çağdaş toplumun ihtiyaçlarıyla nasıl bütünleştirebileceği konusunda tartışma için bir alan sağlamaktır -

- Açılış konuşmaları Fakülte Dekanı Mustafa Hasani ve Katar'dan yukarıda adı geçen İslam Çalışmaları Fakültesi Dekanı Recep Şentürk tarafından yapıldı.

- Dekan Prof. Dr. Mustafa Hasani, bu panelin aylarca süren hazırlığını hatırlatarak, Fakülte için "akademik kurumlar arasında diyalog ve iş birliği için yeni bir alan yaratma" fırsatı olarak önemini vurguladı.

– Modern zamanlar, sürekli katılımımızı gerektiren yeni sorular ortaya çıkarıyor. Karşılaştığımız karmaşıklıkları yalnızca tespit edip anlamakla kalmamalı, aynı zamanda ilgili yanıtlar ve çözümler de sunmalıyız. Çağdaş eğilimleri ve son gelişmeleri takip etmeyen bir İslam eğitim kurumunun, tarihi mirası veya mevcut itibarı ne olursa olsun, marjinalleşme riski taşıdığına inanıyoruz - diye vurguladı Dekan Hasani.

- Bu vesileyle, İslami bilimlere dayalı eğitimle, yani zamanın talepleriyle karakterize edilen Gazi Hüsrev Bey Vakfı'nın vizyonunun mirasına ve örneğine işaret etti.

– Bugünkü tartışmamızın bilgi ve deneyim alışverişinde bulunmak için bir fırsat olacağına ve bu önemli buluşmadan hepimizin faydalanacağına inanıyorum – dedi Dekan Hasani.

*Yöntem Medeniyeti*

- Dekan Şentürk konuşmasında İslam teriminin iki şeyi ima ettiğini hatırlattı: din ve medeniyet ve bu nedenle her ikisi de İslam çalışmalarının konusudur. Daha sonra İslam çalışmalarının kendi bağlamında Müslüman medeniyetinin yöntemle karakterize edildiğini vurguladı. Müslüman alimlerin usul-ül-hadis ve usul-ül-fıkıh alanları aracılığıyla yöntemler oluşturduğunu vurguladı.

- Hadis sahasındaki yöntemlerin geliştirilmesi, diğer medeniyetlere göre de özel olması, geleneğin gerçekliğini korumaya yardımcı olmuştur. Aynı şeyin fıkıh sahasındaki yöntem için de geçerli olduğunu belirterek, bunun aynı zamanda içtihadın da itici gücü olduğunu hatırlatmıştır. Bu nedenle, Müslüman medeniyetinin bu katkılarını tanımanın ve bu yöntemleri uygulamanın, yani bu konuda yenilenmeyi (tecdid) başarmanın, adaptasyon uğruna yenilenmeyi başarmamanın gerekli olduğunu vurgulamıştır.

- Bu, ümmetin küresel rolünü oynaması için kesinlikle gereklidir ve bu rol, dünyaya bir alternatif sunmaktır. Bunu ancak insanlığa bir alternatif sunarsak ve İslam'ı temelsiz ve yanlış fikirlere uyarlamazsak başarabiliriz. *Nihai hedefimiz İslam'ın açık bir medeniyet olarak yeniden canlanmasıdır ve Bosna, İslam'ın açık bir medeniyet olarak iyi bir örneğidir. Allah'ın Resulü, Yahudilerin, Hıristiyanların ve hatta müşriklerin bir arada yaşadığı Medine'de İslam'ı açık bir medeniyet olarak kurmuştur. İslam'ın yenilenmesi sadece Müslümanların değil, tüm insanlığın ihtiyacıdır* - diyerek sözlerini tamamladı Şentürk.

*Yeni Bir Paradigma Olarak Çok Katmanlılık*

- Sosyal Bilimlerin Disiplinlerarasılığı ve Entegrasyonu başlıklı ilk oturumu, farklı disiplinler arasında bilgiyi anlamak için bir çerçeve olarak çok katmanlılıktan bahsederek açtı. Öncelikle, Avrupamerkezciliğin eleştirisini ve bunun üstesinden gelme ihtiyacını vurguladı.

– Avrupamerkezciliği aşmanın yolu eğitim sistemimizi sömürgecilikten kurtarmaktır. Batı'da bile insanlar Avrupamerkezciliğin düşüncelerinde büyük bir sorun olduğunun farkına varıyor ve bunu aşmaya çalışıyorlar. Dinimizi Avrupamerkezci bir bakış açısıyla inceliyoruz, bu büyük bir sorun. Avrupamerkezci bakış açısını aşmak istiyorsak kendi yöntemlerimize sahip olmamız gerekiyor - dedi Şentürk.

Teorilerin tek katmanlı ve çok katmanlı olarak nitelendirilmesinden bahsederek devam etti. Örneğin materyalizm, idealizm veya pozitivizmin tek katmanlı ve indirgemeci olduğunu ve çok katmanlı teorilerin bunlara karşı çıktığını ve örneğin varlığın sadece maddi yönüne indirgenmediği bilgi ve yöntemler gibi çoklu gerçeklik seviyelerini içerdiğini belirterek.

- Çok katmanlılığın üç temel bileşeni olduğunu açıkladı: çok katmanlı ontoloji, çok katmanlı epistemoloji ve çok katmanlı metodoloji. Bunu yaparken, bunun Müslüman yorum geleneği içinde uzun zamandır yerleşik bir terminoloji olduğunu vurguladı.

- Bu çok katmanlı bakış açısı, bize paradigmatik bir değişim sağlayan sosyal bilimlerde, beşeri bilimlerde, İslam bilimlerinde ve felsefelerinde bir paradigma sunar. Bu değişime sadece Müslümanlar değil, aynı zamanda tüm dünya ihtiyaç duyuyor çünkü insanlar da mevcut bölünmelerin, ikili karşıtlıkların, materyalist, idealist, nesnel veya öznel bakış açılarının eksikliklerini hissediyor. Önemli sosyal etkilerinden biri, farklı düşünce okullarını birbirine bağlamamıza yardımcı olması ve karşılıklı hoşgörüyü teşvik etmesidir. Senturk, diğer şeylerin yanı sıra, buna bilginin çeşitlendirilmesi diyorum dedi.

Sunumuna göre, böyle bir yaklaşım dünyadaki eksik çoğulculuğa katkıda bulunacaktır.

*Gerçek disiplinlerarasılık*

- Bunun ardından, disiplinlerarasılığın karmaşıklığına dikkat çeken ve pratik uygulamada bunun genellikle gerçek disiplinlerarasılık değil, birden fazla disiplinden gelen içeriğin basitçe sunulduğu çok disiplinlilik meselesi olduğunu belirten Prof. Dr. Aida Smajić'in (FIN UNSA) sunumu geldi.

- İslam çalışmaları açısından disiplinler arasılık ve diğer bilimlerle entegrasyonun hem akademik hem de pratik boyutları olduğunu vurgulayan Profesör Smajić, disiplinler arası bir yaklaşımın pratik düzeyinin çağdaş meselelere dair bütüncül bir anlayışı teşvik ettiğini ekledi. Sonuç olarak, bu toplumdaki karmaşık süreçleri ve gerçeklikleri daha iyi anlamaya yardımcı olur.

– Örneğin disiplinler arası yöntemler, İslam metinlerini ve geleneklerini sosyokültürel ve tarihsel bağlamları içinde konumlandırmaya yardımcı olur ve bu da İslam düşüncesinin uygun şekilde bağlamlandırılmasını sağlar. Benzer şekilde, sosyal disiplinlerin İslam çalışmalarıyla bütünleştirilmesi, Müslüman gençler arasında etik, cinsellik, gelişim, ruh sağlığı, İslam psikolojisi, travma ve gençliğin geleceği, Müslüman topluluklarda toplumsal değişim, farklı Müslüman kültürlerindeki İslam ritüelleri ve uygulamaları hakkındaki anlayışımızı derinleştirebilir. Ayrıca, siyasi eylem, Müslümanlar arasındaki cinsiyet modelleri, kadınlar ve İslam geleneğindeki kadınların rolleri gibi zorluklar - bunlar entegrasyon ve disiplinler arası geliştirme gerektiren sadece birkaç örnektir. 

- Bu nedenle, tüm bu konular kaynağın otantik bir yorumuna ulaşmak için gerçek bir çaba gerektirir - dedi.

*Bağlamda İslam çalışmalarının gelişimi*

İkinci oturumun panelistleri, Saraybosna Müftüsü ve FIN'de Akaid Profesörü olan Dr. İbrahim Zein (CSI HBKU), Dr. Nedžad Grabus ve Dr. Mutaz el-Hatib (CSI HBKU) idi.

- Dr. Zein, çağdaş İslam çalışmalarındaki zorluklar, bunların geliştirilmesinin stratejisi ve yönleri hakkında konuştu.

- İslam çalışmalarında islah ve tecdid bağlamında Dr. Zein, bilginin yararlı olması zorunluluğu göz önüne alındığında, bunların sahada uygulanmasının gözlemlenmesi gerektiğini vurguladı. Birkaç stratejik belirleyiciye odaklanarak devam etti: dil, bilginin entegrasyonu ve üniversite derslerinin dili.

Dr. Zein,

– En önemli diller, elbette Arapça ve İngilizce'dir, ayrıca İslam Çalışmaları Fakültesi'nin bulunduğu ülkenin ana dilidir, İslam'ın tam olarak o belirli ülkede çalışılması gerekir. Yerel ulusal dil bu açıdan çok önemlidir. İslam'ın öğretimi ve çalışması Arapça, İngilizce ve ayrıca ulusal dilde olmalıdır; Ancak, öncelikle Arapça – dedi.

- Üniversitelerde, ister laik ister İslami olsun, genel eğitim derslerinin verilmesi gerektiğini vurgulayarak devam etti.

– Ders kitaplarını İslami bir bakış açısıyla yazmak gerekiyor, ki bence bu evrenselci bir bakış açısı. Üretilen kitaplar dünyadaki tüm üniversitelerde öğretimde kullanılmalı, çünkü bunlar Avrupamerkezci değil ve Güney'deki insanların öğrenme deneyimlerinden kaynaklanmıyor. Bu noktada, yalnızca bilginin sömürgeciliğinden değil, yeni bilginin üretiminden bahsediyoruz. Yalnızca bilginin sömürgeciliğinden bahsederseniz ve bir alternatif sunmazsanız, insanlar sonunda size çok yıkıcı olduğunuzu ve yapıcı hiçbir şey sunmadığınızı söyleyecektir – dedi.

Ayrıca yapay zeka sorunlarıyla başa çıkmanın önemini vurguladı.

- İslami çalışmaların erkekler tarafından domine edildiğini vurgulayan Dr. Zein, kadınların dahil edilmesinin bu çalışmaların büyümesine ve gelişmesine yardımcı olacağına inanıyor.

- Profesör Grabus, İslam araştırmalarının eğitimsel kavramının kaçınılmaz olarak oluşturulduğu tarihsel, politik ve sosyal koşullarla bağlantılı olduğunu hatırlattı.

– İslam biliminde bilişsel yorumlamaya yönelik çok sayıda farklı yaklaşım her zaman var olmuştur. Tamamen Kuran ve Sünnete dayananlardan, bilişsel tartışma ve mantıksal argümantasyonun sınıflandırılmış bir alanını tanıtanlara ve çeşitli felsefi metinlere kadar. Bu nedenle, bize daha önceki gelişmeleri açıkça gösteren ve bir şekilde çağdaş okuyuculara sunulması gereken klasik dönemde oluşturulan literatürü incelemek önemlidir. Büyük teolojik okullar olan Mu'tezile, Maturidi ve Eş'ari arasındaki tartışma, çağdaş okuyucular için açık bir öneme sahiptir, çünkü İslam'da sistematik yorumlamanın temel içeriğinin geliştirilmesini sağlamıştır, dedi Profesör Grabus.

- 19. yüzyılda, Muhammed Abduh ve Seyyid Ahmed Han tarafından temsil edilen eleştirel gelenekçi yaklaşımların, 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında Arap edebiyatında erken Rönesans (nahda) sırasında düşüncenin gelişimini önemli ölçüde etkilediğini sözlerine ekledi.

– Nahda, Batı medeniyetinin ve kültürel nüfuzunun Arap dünyasına nüfuz etmesine ve bunun sonucunda muhafazakarlığın ortaya çıkmasına bir tepki olarak ortaya çıktı. 

- Muhammed Abduh, sömürgeciliğin bir sonucu olarak Müslüman dünyasında mevcut olan sorun bağlamında, bazı Mutezile görüşlerini yeniden ifade etme ihtiyacı hissetti. Bu süreçleri seküler bir bakış açısıyla anlamaya çalışırsak, bu düşünceyle etkileşimi de göz önünde bulundurmalıyız. 

- ⁠Din sosyologları, toplumun modernleşmesi ile nüfusun sekülerleşmesi arasındaki bağlantıyı yıllardır tartışıyorlar. Bu nedenle, tartışmamız için bunun din ve toplum arasındaki ilişkiye dair düşünceye nasıl yansıdığını sunmak gerekiyor. Şimdi dini kimlik krizini ve toplumsal ilişkiler krizini ele almamız gerekiyor. Ne tür bir krizden ve ne tür bir toplumdan bahsettiğimizi bilmemiz gerekiyor. Gelişmiş toplumlar, çoğul demokrasiler veya demokratik standartları benimseyen toplumlar için geçerli olan sorunları ve teorileri göz önünde bulundurmamız gerekiyor – dedi Profesör Grabus.

- Sunumunda, özellikle Bosna Hersek'teki İslam Topluluğu'nun yüksek öğrenim kurumlarındaki öğrenciler için profesyonel rollerin açıkça tanımlanması gerekliliğini ve bir ülke ve toplum olarak sahip olduğumuz ihtiyaçları vurguladı.

- Dr. Mutaz el-Khatib, öncelikle İslam çalışmalarının tarihi kavramı ve oluşumu hakkında konuştu ve ardından modern dönemde bilginin yeniden ifade edilmesinden bahsetti; buna dini ve seküler bilgi ayrımı da dahildir. Bunun İslam çalışmalarının modern çerçevelerde kurumsallaşmasını nasıl etkilediğini hatırlattı, ancak aynı zamanda gelecekleri hakkında da konuştu.

– İslam çalışmalarının geleceğini ele alırken, metin ve bağlam, inanç ve eleştirel düşünce, dil ve metodoloji arasındaki ilişki ve bu disiplinlerin etik sorumluluğu, sosyal alaka düzeyini ve entelektüel etkileşimi mevcut akademik çerçeveler ve politik zorluklarla nasıl bütünleştirebileceği konusunda temel sorular ortaya çıkıyor. Bu çalışmaların geleceği için zorluklar, İslam çalışmalarının öncelikle metinsel kalması mı gerektiği yoksa çağdaş Müslüman gerçekliklerine ve sosyal koşullarına mı uyum sağlaması gerektiği sorusunda yatmaktadır. Etik sorumluluğu, politik eylemi ve paylaşılan gelişimi bütünleştiren kapsayıcı bir İslam çalışmaları modeli oluşturabilir miyiz? – dedi Dr. El-Khatib.

- Siyasallaşma riskinden kaçınılarak elde edilecek olan İslam çalışmalarının bütünlüğünün korunmasının önemini vurguladı.

– Günümüzde İslam çalışmaları kritik bir kavşaktadır ve mevcut akademik bölümleri yeniden üretmemeli veya faaliyetlerinde sınırlandırılmamalıdır, ancak kavramsal yaklaşımlarını ve epistemolojik temellerini, bugünün zorluklarına yanıt olarak tarihsel etkilerini yenilemek için gözden geçirerek üretken, disiplinler arası ve sosyal açıdan alakalı bir akademik alan olarak kendilerini yeniden yapılandırmalıdırlar – diye sonlandırdı Dr. El-Khatib.

*İslam Çalışmalarının Geleceği*

- İslam Çalışmalarını Yeniden Düşünmek: Yeni Yönler ve Perspektifler konusu Prof. Dr. Kenan Musić (FIN UNSA) ve Dr. Mustafa Osman el-Emin (CIS HBKU) tarafından tartışıldı.

Dr. Mustafa Osman el-Emin, diğer şeylerin yanı sıra, İslam çalışmalarında yenilenmenin cesaret verici işaretlerinin ortaya çıktığını vurguladı. Sunumunda, yeniden incelemeyi şekillendiren birbiriyle ilişkili dört eğilimi özetledi: disiplinlerarasılık, epistemolojik yenilenme, sömürgecilik sonrası ve post-oryantal eleştiri ve küresel zorluklarla başa çıkmada etik katılım.

- El-Emin ayrıca İslam çalışmalarının karşı karşıya olduğu zorlukları vurguladı: bilginin parçalanması ve kurumsal silolar, dilsel ve kültürel marjinalleşme, alaka krizi: arşivcilik ve aktivizm arasında ve bilgi etiği: kime hizmet ediyoruz.

- İslam çalışmalarının geleceği bağlamında şunları öneriyor: epistemolojik bütünlüğün geri dönüşü, yerelleşme ve merkeziyetsizlik, sadece içgörü değil etki için öğretim ve manevi ve etik yenilenmeye bağlılık.

- Paneldeki son sunumunda Prof. Dr. Kenan Musić, bilgiye göre hareket etmeyi ima eden zorunluluğu veya zıt yönde hareket etmenin sonucu olan krizi hatırlattı. Resmi, resmi olmayan ve gayrı resmi olmak üzere üç eğitim türünden bahsederek devam etti ve resmi eğitimin yanı sıra diğer eğitim türlerine yetersiz bağlılığın önemine dikkat çekti.

- Profesör Musić, Gazi Hüsrev Bey'in vizyonu gibi, gençlere zamanları için yeterli bilgi sunmanın gerekliliğini vurguladı. Ayrıca, bugün birçok kişinin dini kimliğini, Müslüman bilginlerin yeterli içerik oluşturmasını ve modern teknolojileri kullanmasını gerektiren resmi olmayan ve gayrı resmi eğitim yoluyla şekillendirdiğini hatırlattı. Bu nedenle, verilen konu hakkında konuşurken, otantikliğin korunmasının yanı sıra güncel zamanlara uyum sağlamanın da gerekliliğini vurguladı.

- Sunumunun önemli bir bölümünü Müslüman geleneğindeki sened olgusuna ayırdı ve senedle ilgilenen ancak senedin bir parçası olmayan İslami alanlardaki uzmanların çağdaş ortaya çıkışına işaret etti.

- Öğrenme, öğretme ve bilgi üzerine hareket etmenin birlikte, diğer şeylerin yanı sıra, bütünsel bir yaklaşım oluşturduğunu söyledi Profesör Musić, yani İslami eğitimin pratik uygulamanın bu yönünü içerdiği anlamına geliyor.

- Fakülte profesörleri, öğrenciler ve konuklar da dahil olmak üzere katılımcılar, oturumlar sırasında soru sorma ve yorum yapma fırsatı buldular. Panelin moderatörlüğünü İslami İlimler Fakültesi profesörü Ahmet Alibašić yaptı.

https://preporod.info/bs/article/64152/fin-unsa-odrzan-medunarodni-panel-o-izazovima-i-novim-perspektivama-savremenih-islamskih-studija